Mickiewicz je polský „bard“ – nebo vlastně bard věštců – a přesto se jeho postava těší spíše sošné slávě, a kromě toho, že Mickiewicz byl skvělý básník, většina lidí o tomto básníkovi mnoho neví.
Je to škoda, protože je to velmi pestrá postava. Fascinován folklórem a exotikou, silně zapojen do politických aktivit i do fungování tajemných, záhadných spolků.
Mickiewicz je na rozdíl od zdání nejen básník. Byl cestovatelem (od toulání po Rusku až po dvouleté putování po Evropě) a otcem dvou dětí. Někoho, kdo na jedné straně svými literárními improvizačními schopnostmi potěšil i ty nejbohatší a nejnáročnější lidi, a přesto se čas od času potýkal s finančními problémy.
Trochu samotář, trochu někdo jiný, kdo se musel vypořádat s nenaplněnou láskou i s letitým vyhnanstvím ze zemí, které tak miloval. Mickiewicze lze popsat jako „toto všechno“ a také o něm můžete říci mnohem, mnohem více.
Toto „více“ je hned níže, obsaženo ve stovce kuriozit o tomto paradoxně podceňovaném, ani ne vynikajícím, ale prostě zajímavém (svým životem, osobností, povahou) umělci.
1. Adam Mickiewicz byl především jako dítě samotář.
2. Tento spisovatel byl také rozmarné dítě a měl sklony ke smutku – místo toho, aby si hrál s vrstevníky, měl spíše sklony se schovávat do kouta a plakat.
3. V dětství sám přiznal, že tušil sklony k jasnovidectví.
4. Byl pesimistickým spisovatelem, často propadal zoufalství kvůli znepokojivé předtuše o osudu svých přátel.
5. Jeho dětské hry byly přinejmenším nezvyklé – měl rád chodit po hřbitovech nebo navštěvovat ruiny. Svědkem a tím, kdo vyprávěl o tomto druhu činy mladého Mickiewicze, byl jeho bratr Franciszek Mickiewicz.
6. Sklon tohoto autora k osamělosti trochu pominul během studentských let, kdy prý Mickiewicz našel rovnováhu mezi prací, někdy pro sebe, a společenským životem.
7. Mickiewicz věřil, že „dvě hlavy jsou lepší než jedna“ a velmi si vážil společné úvahy o životě a literatuře se svými přáteli.
8. Informace o jeho univerzitním životě je však obtížnější ověřit kvůli malému počtu zdrojů, ve kterých se o tomto období jeho života dalo číst.
9. V Tretiakově knize „Młodość Mickiewicza“ se lze dozvědět, že Mickiewicz rozhodně nebyl extrovertní člověk. Měla se vyznačovat zbožností, mírností a skromností.
10. Mickiewicze měl k častým náboženským praktikám přemlouvat nebo dokonce nutit kněz, u kterého nějaký čas žil.
11. Tyto praktiky v něm měly vzbudit odpor k náboženství, což mělo být vyjádřeno vyznáním ztráty víry ve čtvrté části Dziady.
12. Mickiewicz velmi rád četl Voltaira, jemuž byly vyčítány i výkyvy stálosti spisovatelova náboženského cítění.
13. Mickiewicz se věnoval překladu této autorovy básně („Panny Orleánské“). Voltairův cynický postoj ke světu, kterému se měl Mickiewicz od tohoto spisovatele naučit, měl v tomto díle jednoznačně zaznít.
14. Mickiewiczova literární díla měla zaujmout spíše formou než obsahem.
15. Měl zvláštní slabost pro čtení a obdivování tvárných spisovatelů.
16. Během studia si Mickiewicz výrazně rozšířil znalosti z dějin filozofie, takže v důsledku studia byly jeho znalosti o tomto předmětu významné.
17. Jeho vášeň pro filozofii odhalila její racionální, nikoli emocionální stránku – měl ocenit např. Humovo etické myšlení, který věřil, že mravní hodnocení činu nezávisí na motivech pachatele, ale na účincích toho, co bylo uděláno.
18. Mickiewicz byl filozofií tak uchvácen, že dokonce nabádal lidi ke studiu tohoto oboru vědění, např. v „Remarks on periodics“ (vědecké setkání, které se konalo 26. března 1820)
19. Již jeho první velká básnická publikace (vůbec ne první) se ukázala být významnou událostí pro polskou literaturu – svazek „Poezyj“ vydaný v roce 1822 je považován za
symbolický začátek polského romantismu.
20. Mickiewicz působil jak ve spolcích Philomaths „a Philarets“. Filomati byli tajným svazkem „milovníků vědění“, zatímco filarety se označovaly jako „milovníci ctnosti“. Vyznačovali se větší emocionalitou.
21. Mickiewiczův debut měl klasicistní styl.
22. Ve svých dílech často používal folklórní postavy, např. rusalky.
23. Jednou z často „fantastických“ postav v Mickiewiczových dílech je ďábel.
24. Folklór označoval nejen doslovně (popisoval život na venkově), ale i jemněji - popisoval lidové zvyky, víry a vykládal je.
25. Postava rytíře se také často objevuje na stránkách Mickiewiczových děl.
26. Mickiewiczovi hrdinové se často více či méně řídí zásadami rytířského kodexu.
27. Mickiewicz našel inspiraci v Homérově „Iliadě“ a stylizoval svá díla jako „stará“.
28. Při vytváření postav a zejména při popisu jejich chování se často odvolával na pojem „tradice“, přičemž čerpal z polských i evropských zvyklostí.
29. V jeho dílech je patrný motiv bloudění, pohybu.
30. Často psal námořní básně.
31. Mickiewiczův romantismus byl (nebo alespoň byl) dosti neobvyklý - spisovatelův romantický přístup k životu spisovatele se nevyznačoval ani tak individualismem (který je pro romantismus obecně typický), ale ochotou podřizovat jedince společnosti. a obětovat se pro dobro společnosti.
32. Krasického pohádky byly předčítány Mickiewiczovi v jeho rodinném domě.
33. Psáním rýmovaných básní Mickiewicz stejně dychtivě vzbudil u příjemců patos a smích.
34. V rámci cvičení psal komediální kousky.
35. Členství ve Philomaths Society vedlo k zatčení Mickiewicze.
36. Mickiewicz hodně cestoval po Evropě. Navštívil mimo jiné Německo, Švýcarsko a Itálii.
37. Poslouchal Hegelovy přednášky v Berlíně.
38. Zatímco nějakou dobu žil v Paříži, přednášel latinskou literaturu.
39. Mickiewicz přispěl nejen k životu polského literárního života, ale také (víceméně přímo) k literatuře v Rusku, Francii a Švýcarsku.
40. V myslích lidí mimo Polsko však Mickiewicz stále hraje okrajovou roli.
41. Tuto situaci měl změnit jeden z mála anglicky psaných životopisů tohoto spisovatele – „Adam Mickiewicz. Život romantika “, napsal Roman Koropecki, americký slavista s ukrajinskými kořeny.
42. Během povstání ve Varšavě Mickiewicz kontaktoval povstalecké úřady. V důsledku povstání a těchto kontaktů napsal Mickiewicz „povstalecké básně“, jako „Śmierć Pułkownika“, „Reduta Ordona“ a baladu „Útěk“.
43. Mickiewicz pracoval na konečné úpravě dědů v Paříži.
44. Tam také pracoval na většině svých pohádek a začal pracovat na "Pan Tadeusz".
45. Mickiewicz publikoval publicistické články v „Polském poutníkovi“ – časopise vydávaném v exilu v letech 1832-1833.
46. Nějakou dobu se Mickiewicz staral o svého nemocného přítele-povstalce Stefana Garczyńského. Básník byl tehdy ve Švýcarsku. Bylo to v červenci 1833.
47. "Pan Tadeusz" se poprvé objevil v tisku na podzim. Jeho vydání však bylo dokončeno v létě, v červnu 1834.
48. Rok vydání „Pan Tadeusz“ byl pro Mickiewicze výjimečným také proto, že se v té době oženil. Zapletl se s Celinou Szymanowskou.
49. Proto se narodila Mickiewiczova oblíbená dcera Maria. Básník ji prý upřednostňoval mezi svými ostatními dětmi.
50. Mickiewicz psal francouzsky. Vzniklo tak drama, ze kterého se však dochovalo pramálo.
51. V roce 1838 vyšlo souborné vydání Mickiewiczových děl.
52. Mickiewiczův syn Władysław se narodil 27. června 1838 a později se stal životopiscem svého otce. Byl také vydavatelem básníkových děl.
53. Mickiewicz měl první přednášku v rámci přednášky o latinské literatuře v Paříži 12. listopadu 1839.
54. V Lausanne v Paříži napsal Mickiewicz některé ze svých nejkrásnějších básní, jako například „Nad velkou a čistou vodou“ a „Snění o lásce“. Zajímavé je, že během svého života tato díla nesdílel. Přístup k těmto textům byl získán po autorově smrti.
55. V březnu 1848 měl Mickiewicz příležitost zúčastnit se audience, kterou mu udělil papež Pius IX.
56. V březnu 1849 vyšlo první číslo "Trybuna Ludów". Mickiewicz je uveden jako redaktor časopisu a také připravuje článek pro toto první vydání.
57. V období duben-červen 1848 organizoval Mickiewicz polskou legii.
58. Mickiewiczova práce na „Tribuně národů“ však neměla dlouhého trvání. Začalo to v březnu 1848 a skončilo v říjnu téhož roku, kdy Mickiewicz napsal dopis, ve kterém informoval své spolupracovníky o své rezignaci.
59. Mickiewicz byl nějakou dobu knihovníkem.
60. V roce 1855 umírá spisovatelova manželka.
61. Mickiewicz sám umírá téhož roku. Odjíždí do Konstantinopole. Příčinou jeho smrti byla epidemie cholery.
62. Básníkovo tělo bylo pohřbeno v roce 1856 (Mickiewicz zemřel na konci roku 1855) v Paříži.
63. V roce 1890 byl však Mickiewiczův popel pohřben v Polsku, v kryptě Wawelské katedrály v Krakově.
64. Mickiewicz sdílí titul největšího básníka období polského romantismu s Juliuszem Słowackim.
65. Mickiewiczův otec pracoval jako soudní obhájce.
66. Rodištěm Mickiewicze byl Nowogródek.
67. Během studií žil Mickiewicz hlavně ze stipendia, na kterém později působil jako učitel v okresní škole v Kaunasu.
68. Historik Joachim Lelewel měl během studií velký vliv na osobnost, znalosti a talent Mickiewicze.
69. Spolu s Mickiewiczem byli členy Philomaths Society: Tomasz Zanen, Jan Czeczot, Józef Jeżowski, Onufry Pietraszkiewicz a Franciszek Malewski. Byli to básníkovi nejbližší přátelé.
70. Jak Společnost filomatů, tak Společnost filaretů, kromě toho, že fungovaly pouze jako samostudium, měly i vlastenecký rozměr. Jejich cílem bylo připravit své členy na život, být součástí národa postrádajícího pocit vlastní státnosti.
71. Výrazem jeho fascinace oběma asociacemi bylo, že Mickiewicz napsal díla Ode do Młodości a Pieśń Filaretów.
72. Maryla, zosobňující nešťastnou lásku v Mickiewiczových dílech, je „ozvěnou“ skutečně prožité básníkovy nešťastné lásky k Marii z Werszczaku.
73. Mickiewiczova tvorba bude silně ovlivněna kontaktem s folklorem v různých podobách.
74. Znal polské i běloruské lidové pohádky. Oba příběhy ho silně inspirovaly.
75. Mickiewicz získal lásku k folklóru v rodinném domě, ale pak se o toto téma začal zajímat sám.
76. Folklór byl pro Mickiewicze cenný i z politických důvodů, protože měl v jeho očích posilovat pocit sounáležitosti se zemí, odkud příběhy pocházejí.
77. Plodem literárních inspirací lidovou slovesností jsou mimo jiné „Ballady i Romanse“ nebo, samozřejmě, „Dziady“.
78. Vězení, soud a exil v Rusku (v důsledku odhalení činnosti dvou tajných společností, k nimž Mickiewicz patřil) byly události, které silně ovlivnily spisovatelovu osobnost a daly jeho životu dramatický a romantický charakter.
79. V Rusku se Mickiewicz spřátelil se spiklenci, včetně Kondratije Rylejewa, a také s Alexandrem Puškinem.
80. Byl také v Rusku „na salonech“ a na těchto honosných setkáních se proslavil schopností improvizace.
81. Během cesty na Krym se zrodil jeho zájem o orientální kulturu a fascinace exotickou krajinou.
82. Mickiewicz popsal zkušenost pobytu v exilu v Rusku například v takových dílech jako; „Sonety“ (1826), „Konrad Wallenrod“ (1828) nebo v básni „Přátelé Moskvanů“ (1832).
83. Mickiewicz opustil Rusko v květnu 1829.
84. Mickiewiczova cesta / putování Evropou trvala téměř dva roky (a začala poté, co básník opustil Rusko).
85. V Paříži působil Mickiewicz také pod převzatým jménem Adam Muhl, které přijal pro politické účely.
86. V atmosféře porážky Varšavského povstání (1830-31) napsal Mickiewicz třetí díl Dziady.
87. Mickiewicz a Juliusz Słowacki se znali.
88. Mickiewicz v Paříži výrazně podporoval projevy života Poláků v exilu, což se projevovalo např. členstvím v Literární společnosti, Společnosti vědecké pomoci a Národním výboru Lelewel.
89. Drama napsaná Mickiewiczem ve francouzštině ho zachránila tváří v tvář obtížné finanční situaci.
90. Není divu - Mickiewicz se musel postarat o šest dětí.
91. Tato dramata, určená pro francouzské divadlo, však nebylo možné inscenovat.
92. Mickiewiczových přednášek v zahraničí ve Francii se účastnili jak Poláci, tak cizinci, kteří tam žili. Jeho vědecká práce byla velmi populární.
93. Během těchto přednášek Mickiewicz mimo jiné propagoval antimonarchistické napoleonské myšlenky i mystické učení Andrzeje Towiańského.
94. Nebylo to příliš v souladu s tím, co bylo skutečně dovoleno dělat na francouzské univerzitě, a proto byl Mickiewicz v roce 1844 suspendován z pozice přednášejícího.
95. Po smrti své manželky opustil Mickiewicz své nezletilé děti, aby cestoval a podporoval Polsko, aby znovu získalo svobodu.
96. Znovuzískání nezávislosti Polskem bylo úzce spojeno s osobou Napoleona III.
97. Smrt Mickiewicze mezi Poláky vyvolala silný smutek, protože věřili, že jejich „duchovní vůdce“ zemřel v boji za svobodu.
98. Láska ke svobodě, tak charakteristická pro Mickiewicze, je obecně rysem romantismu a všech tvůrců, kteří v tomto duchu tvoří.
99. Mickiewicz přeložil „Giauru“ lorda Byrona.
100.V "Ballady i Romansach" se Mickiewicz přímo staví proti pocitu racionality ("sklo a oko"), volí pocity a iniciuje tento druh emocionální tendence v polské literatuře.